里山のフクロウ

　今日、甘楽町の菩提寺で、命日の法要を家族だけで営みました。菩提寺といっても、先祖の墓があるわけではありません。他所から来た次男の私が、息子のためにつくった墓のある曹洞宗のお寺です。それまでに地域の文化運動で知り合いだった若い住職の世話になったものです。法要は、家内と息子と孫娘２人に私の５人が、ご住職とともに、般若心経を唱える、簡素ですが心のこもったものでした。７歳と５歳の孫ふたりも、終始、合掌しつづけていました。
　帰宅後の夜、柳澤桂子著『生きて死ぬ智慧』（小学館 ０６年刊）を書棚から取り出し、再読しました。難病をかかえる生命科学者の柳澤桂子さんの『般若心経』の心訳。「いのち」についての科学的真理と宗教的真理を一体的に表現した作品です。
　冒頭文を、書経のようなつもりで、書き写します。

　ひとはなぜ
　苦しむのでしょう・・・・・
　ほんとうは
　野の花のように
　わたしたちも
　生きられるのです
　もし　あなたが
　目も見えず
　耳も聞こえず
　味わうこともできず
　触角もなかったら
　あなたは　自分の存在を
　どのように感じるでしょうか
　これが「空（くう）」の感覚です　

　著名な「色即是空　空即是色」には、つぎのような訳が与えられています。
　
　お聞きなさい
　形のあるもの
　いいかえれば物質的存在を
　私たちは現象としてとらえているのですが
　現象というものは
　時々刻々変化するものであって
　変化しない実体というものはありません
　実体がないからこそ　形をつくれるのです
　実体がなくて  変化するからこそ
　物質であることができるのです

　また、「乃至無老死　亦無老死尽」（ないし むろうし やく むろうし じん）は、次のようです。

　こうしてついに　老いもなく　死もなく
　老いと死がなくなるということもないという心に至るのです
　老いと死が実際にあっても
　それを恐れることがないのです　

　年にいちどのこの日と、今後加わるだろういくつかの命日の日々、『般若心経』とその柳澤桂子心訳をともに、読み続けていきたい。何時かはきっと、自らのこころのなかに、『般若心経』の自分訳が、生まれていくのではないかと、秘かに念じています。