里山のフクロウ

　会場は一面、チベット仏教の世界でした。仏像、仏画、仏塔、経典、香炉、楽器など、チベットの密教美術の至宝が、並べられています。輝く黄金色と精緻な工芸細工の数々には、圧倒されました。また、日本の仏教美術を見慣れた眼には、これらは間違いなく、もうひとつの仏教の存在を教えてくれます。その最たるものが、忿怒歓喜仏（yab yum）と称される仏像たちです。 
　多面多臂多足（多くの顔面と腕と脚）で、恐ろしい形相をしています。何より驚くのはいずれも、女性の仏像を抱きしめていることです。図録から取った左図は、「カーラチャクラ父母（ぶも）仏立像」（チベット１４C前半）。四面三眼二十四臂二足の姿で、四つの顔の表情は、眼を剥いて怒ったものや厳しく睨みつけたものなど、それぞれが違っています。一方、女性の方は、唇には濃い紅をさし、頭部や身体に装身具をつけていますが、裸体です。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　

　 もうひとつの「ヤマーンタカ父母仏立像」（清代・１８C）は、牛頭が大口を開けて牙をむき出しにし、裸体の女性を抱きしめています。女性の方の左脚は、激しく相手方の胴に、巻きついています。このように赤裸々な性行為の姿勢をたもっている仏像は、日本の仏像の常識では、まず考えられません。どういう意味があるのでしょうか。図録解説では、慈悲の象徴である男尊（父）と空の智慧の象徴である女尊（母）の合一によって到達できる悟りの世界を象徴している、とのことです。ふうーんと、唸りたくなるような解説です。
   ところで、こうした父母仏の姿は、在俗信者には見せるべきではないとして、寺に安置する時には、錦の衣をまとった姿で、祀られているそうです。それはそうだなと、初めて納得がいきました。しかし、僧侶たちがこうした仏像を拝して、修行を積んでいると聞くと、これも何か変な感じです。悟りからは程遠いところにいる私には、わかりません。否、そもそも「悟り」の意味から、考え直すべきかも知れない、などと考えながら、美術館を後にしました。