里山のフクロウ

　にもかかわらず、還暦を越して数年たった今日まで、菅原道真の書いたものを一行たりとも、読んだことがありませんでした。加藤周一が、彼の主著『日本文学史序説』において、菅原道真の漢詩の到達点を、「日本文学史上の画期的な事件」と評価していることを知り、ネットで検索のうえ、はじめて菅原道真の詩を読んでみました。
　まず「寒早十首」（『菅家文草』）。五言八行の詩十首からなるこの詩は、すべて、「何人寒気早　何れの人にか寒気早きか」と問い、「寒早○○人　寒気早し○○の人」と答える形で始ります。そして、偶数行末尾に「人・身・貧・頻　人の身の貧しきこと頻（しき）り」を韻字としています。十首はそれぞれ、逃亡農民、浮浪者、年老いた寡夫、孤児、薬草園の園丁、馬子、船頭、漁師、塩売り、木こりをあげて、「この人たちに、冬の寒さが早くやってくる」といいます。痩せた土地、貧困、飢餓、病気、孤独、重税そして失業。９世紀の下層社会の人びとの、苦しみや悲しみが、切々とうたわれます。二首引用します。
　第三首の妻を亡くした老人に詩。（読み下しおよび現代語訳は、「寒早十首」（『菅家文草』）から引用）

何人寒気早　　　何人にか、寒気早き
寒早老鰥人　　　寒は早し、老いたる鰥ﾔﾓﾒの人
転枕双開眼　　　枕を転がし、双ﾅﾗび開く眼
低簷独臥身　　　簷ﾉｷを低ﾀれて、独り臥す身
病萌逾結悶　　　病萌ｷｻﾞしては、逾ｲﾖｲﾖ悶ﾓﾀﾞえを結び
飢迫誰愁貧　　　飢迫りては、誰に貧を愁ｳﾚふる
擁抱偏孤子　　　擁抱ﾖｳﾎｳす、偏へに孤ﾐﾅｼｺﾞなる子
通宵落涙頻　　　通宵ﾂｳｼｮｳ、落涙頻ｼｷﾘなり

どんな人に寒気は逸早く堪ｺﾀえるのか
それは年老いた寡夫だ
輾転反側して、眼はいよいよ冴え返り
あばら家の伏屋に独り寝の寒さよ
病発しては悩みは更に茂まく
飢え迫るも誰が面倒を看て呉れよう
母親に別れた子を抱いて
夜すがら頬を濡らすことよ

　二つ目の詩は、失業の怖れをうたった、第七首を引用します。（「漢詩和歌快説講座」から）

何人寒気早　　　何れの人にか　寒気早き
寒早賃船人　　　寒は早し　賃船の人
不計農商業　　　農商の業ﾜｻﾞを計らず
長為僦直身　　　長く僦直ｼｳﾁｮｸせらるる身
立錐無地勢　　　錐ｷﾘを立てんとすれども　地勢無く
行棹在天貧　　　棹を行なへども　天貧ﾃﾝﾋﾝに在り
不屑風波険　　　風波の険しきは屑ｾﾂならず
唯要受雇頻　　唯要ﾓﾄむるのみ　雇ﾔひを受くること頻ｼｷりならんと 

誰に 冬の寒さは早く訪れるのだろう
冬の寒さは早く訪れる 雇われて船を出す人に
農業や商売という仕事（に従事すること）を考えることなく
いつも(人に）雇われる身
錐ｷﾘの（先を）立てようとしても(それだけの）土地もなく
棹を使っても　生まれつき貧しいままである
風や波が激しいのは気にならない
ただ 頻繁に雇ってくれるようにと願うばかりである 

　加藤周一は、菅原道真の漢詩が画期的である理由のひとつに、この「寒早十首」をあげ、「庶民の飢えと寒さをうたったのは、憶良の「貧窮問答」以後、平安時代を通じて、ただ道真の詩集があるだけ」と指摘しています。冬の寒さに庶民の苦悩を感じとった道真の視線に、平安時代初期の政治のありようの一端を、垣間見ることができます。そうした道真が、藤原氏の陰謀の犠牲となって、遠く大宰府の地に流されたのも、当時の政治の現実でした。
  それにしても、貧困と失業が蔓延し、病気と離別に人びとが苦悩する今日の日本社会と、道真が漢詩のなかでうたった９世紀の日本社会が、如何ほどの違いがあるというのでしょうか。