里山のフクロウ

　金曜日の午後４時、さほど多くない観客が、館内をゆったり巡っていました。男性の中・高年齢者が多く、古代の中国人の作品を一点一点を、丁寧に観ています。中国の博物館では多くの場合、フラッシュなしの写真撮影は許可されており、しかも観客数も多かったため、館内はなんとなく気忙しい雰囲気でしたが、昨日の上野の博物館では、落ち着いた環境のなかで静かに、悠久の中国文明を楽しむことができました。
　今回の展覧会の呼び物のひとつ、『動物紋飾板』（夏/前１７～前１６Ｃ/長辺１６.５㎝）について、書き留めておきます。
盾形をした青銅板に青いトルコ石を象嵌（嵌め込み）したもの。説明書きには、下部は狐のような動物の頭と前脚があり、中央の頭上には幅広の尾、そして上部で後脚が向き合っている。中国王朝誕生のころ、身分の高い人が身につけた、権威を象徴する装身具だ、と記しています。１９８４年、洛陽の偃師市二里頭（ｴﾝｼｼ・ﾆﾘﾄｳ）遺跡で発掘されました。この二里頭遺跡が、中国最古の王朝といわれている夏の遺跡だと推定されています。夏は、前２０７０頃～前1６００年頃。
　ネットで検索したところ、「盾形銅牌飾の研究」という興味深いサイトがあり、その論文のなかで、同類の遺物が、わずかながら実在することを知りました。このなかには、夏出土の国宝級の出土品もはいっています（２図とも々論文からのコピー）。
  右の図の左側が、今回展示されているそのものです。中国人学者の論文からの引用されています。３０００年以上昔の装身具が、象嵌されたトルコ石の一片すら欠けることなく、完璧な姿でここにあることが、不思議に思います。みればみるほど「狐のよう動物」は、やはり狐そのものにみえてきます。

　昨年中国へ行く前に読んだ、陳舜臣著『中国の歴史一』の「三皇五帝」の一部を読み直しました。中国史のうち、神話と歴史の境界域にある時代を取り扱った、本書の冒頭章です。このなかに狐の話が出てきます。『史記』列伝の冒頭「伯夷・叔斉」伝に関わる話題。周の武王が、武力によって殷を討とうとしたのを、伯夷と叔斉が諌めるが、ききいれません。二人は、周の天下になっても周に仕えるのを潔しとしないで、首陽山にかくれ、ワラビを摘んで食べますが、ついに餓死してしまいます。その死に臨んで二人がうたった歌。
　　
　　彼ｶの西山に登り、その薇ﾜﾗﾋﾞを采る
　　暴を以て暴に易え、その非を知らず
　　神農、虞、夏、忽焉ｺﾂｴﾝとして没す
　　我、安ｲずくにか適ﾕき帰らん
　　于嗟ｱｱ、徂ﾕかん　命の衰えたるかな　

　　あの首陽山に登って、その薇を採って暮らしている
　　暴力によって暴力にとってかわり、その間違っている事に気づきもしない。
　　神農や舜帝、禹王が作った美しい世の中は、たちまちにして今はない。　
　　私はどこに帰依すればよいのだろう。
　　ああ、もうおしまいだ。　天命も衰えたものだ。（ウィキペディアの訳）

　『史記』には、「伯夷・叔斉は孤竹君の二子なり」とありますが、陳舜臣さんは、「「孤」は「狐」と共音であり、「竹」は「属」と互通し、孤竹とは狐族にほかならないとする説もある」と指摘します。「狐をトーテムにした部族」ともいってます。伯夷・叔斉は殷代末期（前１０００年頃）の孤竹国（河北省唐山市説）の王子。狐を描いた『動物紋飾板』は、前１６５０年頃の洛陽市周辺のもの。この年数と距離の間は、近いのか遠いのか。そして、はたして関係がありやなしや。こんなことを考えながら、あらためて、トルコ石に輝く『動物紋飾板』を見つめています。